Kuuden suuren Luminous Finland 100 -valotaidekokonaisuuden isä, valotaitelija Kari Kola kummastelee Saanatunturin valaisusta nousutta kritiikkiä. Suomen Akatemian tutkija Taarna Valtonen sanoi lauantaina Ylen haastattelussa, että alueen alkuperäisasukkaat, saamelaiset, on jätetty projektissa huomiotta.
– Tämä on erikoinen väite. Me olemme saamelaiskäräjiltä saaneet luvat tähän jo viime tammikuussa, muutenhan emme voisi tätä tehdä. Ensimmäisen kerran keskustelimme 1,5 – 2 vuotta sitten ja teimme heidän luvillaan koevalaisun, Kola sanoi STT:lle.
Valtosen mukaan saamelaisia ei mainita sanallakaan valotaideteoksen taustatiedoissa ja kuvauksessa. Saamelaisiin suhtaudutaan tutkijan mukaan kuin heitä ei olisi olemassakaan.
– Jos tämmöisessä konseptissa ruvetaan nyt sanamuotoihin takertumaan, niin vähän erikoiselta se tuntuu. Mutta ehkä hän hakee sitten jotain huomiota, mitä taas minä en ymmärrä, Kola kuittaa.
Tarkoituksena yhdistää, ei erottaa
Kola itse kertoo pyrkivänsä teoksessaan yhdistämään, ei erottamaan ihmisiä.
– Toivon, että tämä toteuttaa myös tältä osin Yhdessä-teemaa. Minä toivoisin, että tämä yhdistäisi saamelaisia ja muita alueen ihmisiä eikä suinkaan erottaisi. Jokaisella on tietysti oikeus mielipiteeseen, mutta minun tarkoituksenani on tehdä positiivisia asioita. Tarkoitus on nostaa esille tätä uniikkia paikkaa, ei suinkaan tehdä sille hallaa, Kola kiteyttää.
Taitelija kertoo, ettei täysin yllättynyt saamastaan kritiikistä.
– Kyllä arvasin, että kaikki eivät tykkää. On hyvä, että keskustelua herää. Asioista voidaan keskustella ja se herättää monenlaisia mielleyhtymiä. Ei kaikkia voi miellyttää, eikä taidetta voi lähteä siitä näkökulmasta tekemään, että miellyttää ihmisiä.
Luminous-valotaidekokonaisuus alkoi uudenvuodenaattona Töölönlahden valaisulla Helsingissä. Sen jälkeen olivat vuorossa Savonlinna, Näsinneula Tampereella, Kuusisaari Oulussa sekä maanantaina ja tiistaina valaistava Kilpisjärven Saanatunturi. Viimeisenä valaistaan Turun Linna tiistaina ja keskiviikkona
Tästä kritiikissä on kyse
Taarna Valtonen kirjoittaa Monikielisen Inarin paikannimet - Place names of multilingual Aanaar -ryhmässä seuraavasti:
"Toisen maailmansodan jälkeen Sáná-tunturin rinteitä on tallonut valloitusretkillään suomalainen turistisukupolvi toisensa jälkeen. Sánán juureen on ankkuroitunut kuhiseva, kaupallinen turistiyhteisö. Ja nyt, yhteispohjoismaisen saamelaisliikkeen 100-vuotisjuhlavuotena, Sáná alistetaan kantamaan Suomen lipun värejä.
Myös monet Suomen saamelaiset ovat isänmaallisia ihmisiä ja ylpeitä maansa itsenäisyydestä. Uskon, että useimmat heistä ovat valmiita juhlistamaan itsenäisyyttä sini-valkoisin värein. Mutta tässä ei ole kyse väreistä tai Suomen itsenäisyydestä, vaan siitä että saamelaisten maat, jälleen kerran, otetaan ja alistetaan symbolisesti suomalaisen valtakulttuurin ylivallan alle ja tällä tavalla heidät myös kirjoitetaan ulos itsenäisen Suomen suuresta kertomuksesta."
